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净心居士的博客

弘扬儒释道传统文化

 
 
 

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关于我

陈一新,字金印,号净心居士,1983年生,狮子座,2005年大学中文系毕业,现为高中语文教师,决心弘扬儒释道三教思想为代表的中国传统文化,志大才疏,还请多多指教. 欢迎来到我的博客,请留下您的足迹,在下会感到不胜荣幸.

圣严法师的心五四运动  

2012-07-26 18:47:11|  分类: 佛学园地 |  标签: |举报 |字号 订阅

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圣严法师的心五四运动

 

   『心五四运动」是一项心灵建设的工程,是为了落实「心灵环保」所推出的观念与方法,

让人能在生活中运用,如同一盏一盏照路的明灯,为人们指引出正确的方向,步步走向人间净土。

《四安》

提升人品的主张

安心——在於少欲知足

安身——在於勤劳俭朴

安家——在於敬爱互助

安业——在於服务奉献

《 四它 》

解除困境的主张

面对它——正视困境的存在

接受它——接受困境的事实

处理它——以悲智处理困境

放下它——处理后心无牵挂

《 四要 》

安定人心的主张

需要的不多

想要的太多

能要、该要的才要

不能要、不该要的绝对不要

《 四感 》

与人相处的主张

感恩——使我们成长的因缘

感谢——给我们历练的机会

感化——用佛法转变自己

感动——用行为影响他人

《 四福 》

增进福祉的主张

知福——是最大的幸福

惜福——是最好的储蓄

培福——时时都有福

种福——人人都享福

 

    心五四运动的时代意义

                      圣严法师

 

四安:安心、安身、安家、安业

四要:需要、想要、能要、该要

四它:面对它、接受它、处理它、放下它

四感:感化、感动、感恩、感谢

四福:知福、惜福、培福、种福

    世纪的生活主张,不是一项新创的观念,只是淡化了宗教色彩的名词,而它的内容并没有离开佛法的心法,所以叫做「心五四」运动。这是怎麽来的?如前所述,「心五四」是为了实践四种环保,而陆续推出的观念或方法。

    四种环保和佛法有什麽关系?事实上「心灵环保」的心就是佛法,而以「礼仪环保」来看,佛法是讲礼仪的,这就是戒律、威仪,持戒,守律仪是佛法的根本基础。还有「生活环保」就是佛法生活化。所谓「自然环保」,以佛法来讲,我们的身心是正报,我们所处的世界环境是依报,依正二报就是我们自己的道场。用正报在依报中修道,所以我们必须要爱护环境,就像爱护我们自己的身体一样。这四种环保的根本内涵都是佛法。

    「四安」就是「安心、安身、安家、安业」,我有一篇文章曾经在《人生杂志》刊载过,同时也收录在《平安的人间》及《法鼓山的方向》这两本小册子里,诸位可以参考阅读。「安心」实际上就是「心灵环保」,「安身、安家、安业」是四种环保的具体实践。身和心是我们的正报,家和业是我们的依报,我们在依正两种果报中的修行,叫做安业。

    「四它」是处理、面对、因应我们所遇到的种种状况时,要用智慧「面对它、接受它、处理它、放下它」。这个方法非常实用,当我们遇到诱惑、威胁、危险、困扰而心生不安、恐惧,这个时候就「面对它」;当我们面对它时,这些不安、恐惧、瞋怒的现象自然就会消失。当无法逃避时就「接受它」,然后「处理它」;该怎麽处理就怎麽处理。最后,不管是已经处理了,或暂时不能处理,找到办法再来处理;或者永远无法处理,一定要「放下它」,不再有罣碍。若能如此,不论处於哪一种状态,我们的心都能随意自在。

   「四要」的精神在於少欲知足而知足常乐。大部份的人因为欲望永无止尽而不断地「想要」,但是我们若再仔细想一想,事实上「需要」的不多,「想要」的太多。而且这还要看能不能要?该不该要?需要而不能要或不该要的,还可以要吗?如果我们能够厘清「需要」与「想要」,然後再想一想「能不能要」、「该不该要」,就可以做出明智的抉择了。我们有很多的烦恼、灾难都是出於内心的「想要」,不能要的也要了,不该要的也要了,结果为自己制造罪恶,为他人带来苦难。这是因为未能领会少欲知足,与知足常乐的意义。

    「四感」就是「感化、感动、感恩、感谢」。要感化谁呢?一般的人都想要感化他人,而我们则是用正确的佛法观念和方法来感化自己,转变自己,再用慈悲的、智慧的行为来感动他人。然後感恩使我们成长的任何因缘,感谢一切使我们转化自己、成长自己的机会。如果我们善用「四感」,我们就不会对自己失望,不会对他人愤怒,也不会对现实的环境产生不平衡了。并且在帮助自己的同时,也能转化他人及帮助他人了。

    「四福」是「知福、惜福、培福、种福」。大多数的人是人在福中不知福,事实上,就算一切都没有了,还有一口呼吸,就是有大福报的人。事实上每一个活着的人,除了呼吸,还有其他很多东西、很多机会、很多因缘,那就更要「知福」了。我们既然有了福泽、福报,就要懂得珍惜,不可以任意浪费。所谓浪费,就是挥霍我们所拥有的一切有形无形的资源,比如浪费我们的时间、体力、健康、财富,以及直接和间接的各种因缘福报,不知善加运用於自利利人的活动中,这都是不惜福。有许多的人一餐饭吃掉几万元,或者一夕间玩掉几万元,而感到很满意、很实惠,甚至以此自豪。他们觉得这是用在自己身上,不是浪费掉,这种人不知道要布施做功德,不仅不惜福而且损福。要知道,福报是有限的,若不惜福,便是损福,福报很快就会用光的。很多人常讲「富贵不过三代」,原因就是子孙们身在福中不知福,不能够惜福、知福,而且一味地损福,不久之後就无福了。

    福报少的人要「培福」,没有福报的人要「种福」。在释迦牟尼佛的时代,有一位须菩提尊者专门向有钱的人托钵,因为他觉得穷人已经很穷了,再向他们托钵是非常残忍的事。後来,佛知道了这件事,就说:「穷人已经没有福了,你再不去向他们托钵,他们就更没有机会种福,以後福报也就更少了,你应该要去向他们托钵。」这是佛陀慈悲,教我们:没有福的人要种福。

    「四要、四感、四福」在《我为你祝福》这本小书里有收集,《平安的人间》这本书里也有「四要」,大家可以看一看。我们把「心五四」运动称之为「世纪的生活主张」;如果分开来讲,「四安」称为「提昇人品建立新秩序的主张」;「四它」是「解决人生困境的主张」;「四要」是「面对烦恼安定人心的主张」;「四感」是「帮助自己成就他人的主张」;「四福」是「增进全人类福祉的主张」。这些主张是大家集体创作的,是我们团体的主张,这表示我们大家是团结一致的,我一提出「心」五四运动,大众立即响应,并提出落实在我们生活中的主张。

「心五四」运动

是以精神启蒙运动的生活教育

来实践大学院、大关怀、大普化三大教育目标

    「心五四」运动就是精神启蒙运动,目标是佛法生活化,这就是生活教育。也许诸位会怀疑,将来我们的大学院教育是不是佛法生活化?答案是肯定的,包括课程、校园的境教,都是朝向此一目标。今天我们的中华佛学研究所,已在推动佛法生活化的教育,因为我们是以「实用为先」,而「实用为先」就是人间化、人性化、生活化。

    启蒙是指心智的开发、观念的转变。如今社会上有许多人,因为心智有问题,观念有问题,结果造成自害害人。因此我们的「心五四」运动,是以精神启蒙运动的生活教育,来实践法鼓山所提倡的三大教育的目标,即大学院教育、大关怀教育、大普化教育,和推动「提昇人的品质、建设人间净土」的理念。

「心五四」运动

淡化宗教色彩,入世化俗。

充实佛法精神,避免随世流俗。

    由法鼓山僧俗四众以禅修的方法及观念,落实於日常生活,同时推广到家庭、校园、社区、全世界。

    如何推动「心五四」运动?一方面淡化宗教名相的色彩,入世化俗,另一方面,要充实佛法精神,避免随世流俗。一个佛教团体怎能淡化宗教色彩呢?佛法与宗教、哲学、科学,是不一不异的,具有其各种层面的功能,未必要受到宗教、哲学、科学的界定。佛法就是佛法,因为某些宗教是讲「创造神」的信仰,以及灵异现象的崇拜,而佛法是不讲创造神的,关於灵异及神通,虽然佛经中也有介绍,但不是佛法的重心所在。至於中国的禅宗,更是不主张利用灵异及神通,来诱惑信众,中国的禅宗是最人间化、人性化、生活化的佛教。

    所谓淡化宗教色彩,主要是指不以灵异现象及神通能力等神奇神秘经验作为号召,强调不对於偶像的崇拜,尤其以活人、灵物、灵力为偶像等。佛法的最高原则是「应无所住而生其心」、「非法非非法」、「一切法皆是佛法,一切法皆非佛法」。所以释迦牟尼佛说法四十九年,还一再地说:我讲的都不是真实法,都是方便法,都是权巧法。因为所有文字、语言、理论、观念、方法全部都是方便法,没有真正的真实法,这叫做佛法,如此就淡化了宗教信仰的色彩。此外,活人偶像、灵物偶像、灵力偶像,乃至思想的偶像都不崇拜,只有以「心五四」的方法帮助我们解除困境,这就不再属於宗教的范畴了。所以请大家不要担心、害怕,以为淡化了宗教色彩,便会失去佛法原有的方向,我们还是要不断地充实佛法的精神,在世间中影响世间,在世俗中转化世俗。我们不随波逐流,相反地,要作中流砥柱,入世化俗。

   「心五四」运动从何处着手?为了避免天马行空、不着边际,目前僧团和护法体系正在思考具体的实践方案,例如先在某些地点设立示范区,然后再将实验的成果推展到家庭、社区、校园,甚至於推广到全世界。

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