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净心居士的博客

弘扬儒释道传统文化

 
 
 

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关于我

陈一新,字金印,号净心居士,1983年生,狮子座,2005年大学中文系毕业,现为高中语文教师,决心弘扬儒释道三教思想为代表的中国传统文化,志大才疏,还请多多指教. 欢迎来到我的博客,请留下您的足迹,在下会感到不胜荣幸.

正  信  

2007-05-01 22:17:55|  分类: 佛学园地 |  标签: |举报 |字号 订阅

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           正  信

朱映茵

  佛教是一个充满正气和真理的宗教。当一个人对自己面临的世界和人生陷入了困惑、愤疑和绝望,对於人生之苦有了彻骨的体验后,他会产生渴望自己的身心得到真正解脱的意念,这样的人,我想对佛教有一个比较清醒的认识。具有这样的理念,在修持佛法的过程中可能会少一些偏差。
  佛教传入中国已二千多年,在漫长的流传过程中渗入了不少的污泥烛水。尤其在末法时期,真正的佛教信徒实住不多;一些神汉巫婆打着佛教的旗号,借用佛教的词语,做的是骗人钱财的勾当。这些附佛外道的盛行容易使人对佛教产生误解。他们认为佛教不过是—些人装神弄鬼,搞些迷信活动而已。这是佛教的悲哀,也是每一个佛教徒的悲哀。
  几年前,在我身上发生过这样—件事:有人自称是从西藏学了佛法回来的佛教徙。他说拜了一位神通广大的西藏活佛为师父。他学到了许多神通,其中包括治病。他一看见我就大惊失色,说我危在旦夕。我问他:“我还有救吗?”他说:“你真命大,幸亏遇到了我,再迟些时日,那我也救不了你。”我不动声色,问他:“怎么治呢?是不是服药?我服药不行。”他说他用咒语给我治疗,他要先为我号脉。他的手指搭脉不到一分钟,突然浑身颤抖小止,人从椅子上滑下来。瘫倒在地。他说:“吓死我。我从未碰到过象你这样的病例。”我问他:“怎么样?是不是我马上要死了?看把你吓得那样子。”他说:“你半边的身子已空了,都烂空了。你现在太危险了。我得马上给你看病,不然你就没救了。”我说:“怎么一个疗法呢?”他说先要到我家里驱魔,然后念咒语,还要按摩。我哈哈大笑:“你真有治我病的本事吗?只是我没有求生的欲望。我巴不得立时三刻倒地。这样吧,你还是可以为我念咒,不遇请你把我没有空的那半边念空。怎么样?我们达个协议。当然你既然表演得这么精采是为了钱吧?等到我的身体被你的咒语念空时,我会给你钱。”大概他不会想到我会这样。我告诉他:“我是个佛教徒,你用佛的名义骗人,令人心寒!不要再这样,回头是岸,好好学些佛法吧。”
  从我碰到的自称佛教徒人的身上,看到现实社会信仰方面的一个缩影,让一些正直的人对佛教产生了反感和抵触。自然也不可否认,现在人们的生存竞争很激烈,对於自己的命运不可预测,这此都导致迷信活动。这些都是附佛外道盛行的土壤。我一向是个理想主义者,我无法与这些人为伍,注定了我在修持佛法的道路上无人相伴。我周围的一些朋友没有信仰意识,有时我与她们聊天时,挑起学佛的话题,反应冷漠。她们根本没有学佛的念头。
  现实社会的潮流是追逐金钱,许多人认为唯有财富才是体现人生的标准。为财富人们可以突破道德底线,就是社会上种种丑恶现象出现的根源,学佛的人正是想远离丑恶,摆脱肮脏而不断地修持佛法。佛法像一股高山的清泉不断冲刷我们心灵的污垢,让我们的心灵如水晶般的洁白无暇。虽然我是个根器愚钝的人,虽然我很努力,但是很可能修持不很到位。我相信到我生命终结之时,我的新的生命会诞生於我的理想世界——西方净土

                   摘自《洛阳佛教》2005年第6期

岗波巴大师著 张澄基译 《成就胜道宝曼集》节录

(一) 与世事纠缠不清,一心眷恋世间八法的上师,应远离之。

(二) 挠乱自己的心意和损害修行觉受的友伴,应抛弃之。

(三) 尘器和烦恼甚重的寺庙和住所,应远避之。

(四) 以偷盗抢夺或欺骗的方式来谋生,应禁绝之。

(五) 对自心和修行有损害的作业,应舍弃之。

(六) 对身体有害的物件及行为,应远避之。

(七) 对增进欲望和吝啬的贪执,应断舍之。

(八) 使别人对自己失去信心的轻佻放逸行为,应禁绝之。

(九) 没有意义的行止作业,应避免之。

(十) 隐藏自己的过失,宣扬他人的错误,应严禁之。

以上是十种应当远离之事。

 

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