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净心居士的博客

弘扬儒释道传统文化

 
 
 

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陈一新,字金印,号净心居士,1983年生,狮子座,2005年大学中文系毕业,现为高中语文教师,决心弘扬儒释道三教思想为代表的中国传统文化,志大才疏,还请多多指教. 欢迎来到我的博客,请留下您的足迹,在下会感到不胜荣幸.

佛教否定宿命论  

2006-10-13 15:13:50|  分类: 佛学园地 |  标签: |举报 |字号 订阅

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              佛教否定宿命论        林世敏<佛教的精神与特色> 
  
  什么叫做‘宿命论’?简单地说就是人一生的吉凶祸福,都是前生注定的,不是人力所能改变的。
  
  再简单一点说,相信‘宿命论’的人,就是‘听天由命’的意思,以为一切都是命中注定的。
  
  很多人有这样的思想,很多的宗教也有这样的主张。他们以为:命中注定考不取大学,就是再努力也考不取;命中注定不会穷,骄奢浮华,再挥霍也不会穷。
  
  佛教却彻底地反对这种论调,肯定有一分辛劳,就会有一分收获。套用佛家说的话就是‘功不唐捐’——意思是说努力不会白费的意思。(可以读一本叫‘了凡四训’的书。)
  
  佛教认为一个人未来的前途,都是一个未知数,其好坏由自己现在的作为而决定,自己的前途掌握在自己手中。没有所谓命中注定考不取大学的,自己肯努力,大学之门永远为你敞开;也没有命中注定富贵的,奢侈浪费,不知持盈保泰,不知开源节流,最后一定落得贫贱下场。所以佛教不是‘宿命论’者。
  
  这里还想再讨论的是佛教对于‘因果报应’的说明。虽然我们经常听到的是‘种瓜得瓜’的说法,但佛教的因果说,详细一些,应该说是:‘因缘果报’。那就是说佛教在因与果之间,十分重视一个‘缘’字。什么叫做‘缘’呢?‘缘’有什么作用呢?比如说我们种下了一颗瓜子在地下(因),但如果没有日光、水份、肥料、或人工的辛勤培育(缘),它就会影响到种子的萌芽、茁壮、和开花结果了。
  
  因此假若一个人前生虽然种了善因,但他今生若不继续修持,行善以为助缘,就会影响到善果的成长,也不见得会有丰收。(惟所作的善因并不消灭。)
  
  孔子说过:‘苗而不秀者,有矣夫;秀而不实者,有矣夫。’就是说一颗禾苗的开花、结果,要看后天的栽培而定。
  
  同理;假若一个人前生做了坏事,他如果今生能改过自新,反恶为善,就可能不会招受恶果了。
  
  朋友们看到这里,一定会有怀疑发生,那就是:一个人做了坏事,如果能反恶为善,就‘可能’不会招受恶果,而会反问我说:‘那不就是说,他仍然“可能”招致恶果吗?’
  
  这里我要打一个比喻来解释:
  
  一个人如果吃了毒药,送到医生那儿救治,这僧人的下场也有两种:一种是化险为夷;另一种是死亡。
  
  为什么这个人吃了毒药(恶因,比如做坏事),送到医生那儿医治(善行,比如做好事),却也‘可能’死呢?
  
  回答这个问题不是三言两语所能解释得通的,这最少牵涉到三方面:
  
  (一)他中毒的深浅。(做坏事的多少,犯的罪是那一类等等。)
  
  (二)他送医的快慢。(悔悟的迟早。)
  
  (三)救治的得法与否。(行善的多少,行善的种类与以前所造的恶因之间的关系。)
  
  以上这三点都可以决定这一个人是否会招致‘恶果’。不过在这儿我要请同学们千万不要误会,我这个比喻是不得已而说的,目的在帮助大家了解因果的真义而已,诸位千万不能钻牛角尖,因为所谓‘比喻’并不‘等于’事实,祗能说是‘相似’而已。
  
  佛教的因果说,纵横无穷的宇宙人生,包括无尽的空间和时间,其中的错综复杂、千头万绪,除了具有真实智慧(佛教称作‘般若’)的觉悟者之外(如佛、菩萨等),平凡的我们还不能窥其奥妙的。
  
  就好像拆开一架电视机,里头的线路千条万条,除了专门的技术人员之外,谁能看得清楚?又有谁能够了解呢?因此我的比喻不能涵盖万千的因果关系,就像一条腾空而下的大瀑布(佛教谓之‘因果大相续流’),又怎么可能从中截下一段来观察,来说明呢?
  
  好了,底下我想说明的就是这种‘前世做坏事,今世虽努力行善,也可能招致报应’的问题,佛教对此持何种态度呢?
  
  佛教对此所抱持的态度是:
  
  (一)继续更积极地行善,因为这些善行仍然在来日会有美满的收获,千万不能灰心。
  
  (二)对这种不可能改变的‘恶果’(佛教称之为‘定业’),佛教安慰人们要勇于忍受,因为君子敢做敢当,既然做错了事,如同犯了法律就要安心、忍耐地接受处罚,怨天尤人或蓄意逃避,都是弱者的表现,都是一种不敢自我负责的行为。(这一点常被世人误会为听天由命,其实是大错特错的。)
  
  (三)要从这些痛苦的报应中,切实地反省,从此更加地谨慎小心。知道因果报应丝毫不差,就要‘勿以善小而不为,勿以恶小而为之。’(这一句是刘备临死前对他的儿子说的,用佛教的话说,就是‘诸恶莫作,众善奉行。’)
  
  因此;佛教的人生观是积极向前的,对于以往做错的要勇于认错,安心忍受,藉以磨炼人格节操。同时为了来日的快乐与幸福,只有努力奋发,千万不可消极、泄气、或自暴自弃。
  
  最后要谈的是:为什么有人今生行善,却反而潦倒不堪?或濒临不幸?而一些坏人终生做恶,却反而逍遥自在,富贵命长的问题。
  
  佛家说:‘善有善报,恶有恶报,如果不报,时候未到。’这句话已经很明白地告诉我们‘如果不报’,只是‘时候未到’罢了。
  
  行善而遭恶报,做恶反遭善报,并非‘因果报应’脱了轨,失了真,而是这个行善的人以前曾做了坏事,到了这一世就先尝到了恶果了,而他的善行却要在来日才能有善报,同理,行恶而报善者亦然。
  
  佛教又认为因果报应,有的是今世做今世即报,有的却要经过一世或好几世才能有所报应的。这是为什么呢?
  
  请看举例说明:
  
  (一)今世做今世报应——如种蕃茄一个月就能收成了。
  
  (二)今世做经过几世以后才报应——如种苹果、葡萄要经过几年以后才会有收成。
  
  古人说:‘善恶终有报,天道本轮回,不信抬头看,苍天饶过谁?’
  
  朋友们,记得‘法网恢恢,疏而不漏’的话吧?一切恶事就是芝麻小的坏事也不可以去做,因为一个小小的癌细胞,可能就会攫去你的宝贵的生命,带给你极端地痛苦了呀!
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