净心居士的博客

              学读法师

    烦恼是怎么产生的，产生了烦恼以后该怎么办？这是我们学佛人所要面对、解决的主要问题。
　　释迦牟尼佛曾经大讲特讲人生诸苦，并以此作为全部佛法的基础。生活富足的现代人，或许会认为，释迦牟尼佛所说的人生诸苦，只是古代奴隶社会的生活情况，在文明发达的现代社会，应是过时之论了。其实不然。只要我们仔细观察一下现在的社会和生活，烦恼和痛苦不但没有减少，而且在不断地增加。比如：失业之苦、破产之苦、炒股亏跌之苦、购物被宰之苦、通货膨胀之苦、环境污染之苦、抽烟吸毒之苦、心理失衡之苦，等等。释尊把烦恼和痛苦简要地归结为八苦：生苦、老苦、病苦、死苦、恩爱别离苦、所求不得苦、怨憎相会苦、五阴炽盛苦。其中生老病死之苦，是人类现有的生命形态,天生便具有的缺陷，不是富足的物质生活、发达的科技和医疗技术所能改变的。

　　我们从投胎的第一念，就是

孝与戒淫--浅谈青年应有的美德

                钟茂森博士敬述

尊敬的净空教授、各位老师、各位同学、青年朋友们：大家好！
       非常感谢澳洲净宗学院，为我们举办为期一周的‘幸福人生讲座’。这个讲座将带给我们最丰富的精神食粮，让我们了解中国人的祖先是怎样教导他的后代的。中国传统道德教育的精华会在这里展现。如何做人，如何赢得幸福美满的人生会在这里得到充分的讨论。
      非常感谢净宗学院院长净空教授给我们这个机会，让我们在这里研讨青年应有的美德──孝与戒淫。我们都是青年人，面临复杂的社会，而立身之本，守身之要就是孝与戒淫。所以末学不揣浅陋，借此机会，与大家共同研讨，并以此论题请教于在座各位大德。
        现在先讨论第一个问题：

    有个老魔鬼看到人间的生活过得太幸福了，他说：「我们要去扰乱一下，要不然魔鬼就不存在了。」
    他先派了一个小魔鬼去扰乱一个农夫；因为他看到那农夫每天辛勤地工作，可是所得却少得可怜，但他还是那么快乐，非常知足。
    小魔鬼就开始想，要怎样才能把农夫变坏呢？他就把农夫的田地变得很硬，让农夫知难而退。
    那农夫敲半天，做得好辛苦，但他只是休息一下，还是继续敲，没有一点抱怨。小魔鬼看到计策失败，只好摸摸鼻子回去了。
   老魔鬼又派了第二个去；第二个小魔鬼想，既然让他更加辛苦也没有用，那就拿走他所拥有的东西吧！
   那小魔鬼就把他午餐的面包跟水偷走，他想，农夫做得那么辛苦 ! 又累又饿，却连面包跟水都不见了，这下子他一定会暴跳如雷！

佛法对人生问题的解决

         济群法师

各位法师、各位居士：
　　佛教是世界三大宗教之一，通常人们说到宗教，总会武断的认为，宗教都是一样的。的确，一般宗教都有共同的特征，就是以神为本。人和神发生关系。在古今中外的各种宗教中，有多神、二神、一神、泛神的信仰。就现在世界上所流行的几种宗教中，基督教、伊斯兰教、印度教，都建立了主宰神的崇拜，以为神是万物之主，神能决定世界的兴衰，神决定着人间的祸福，神是主，人是奴，人要依附神而得以生存，人的生活目标，就是回到神的身边，上升到天堂。
　　然而，佛教与一般宗教截然不同，他否定神在世界的主宰地位，不崇拜神，肯定人在世界的独立性，主张世界的兴衰，人生的祸福，都是取决于人类自身的行为，人的命运并不依附于神，人和神一样，都是独立的，平等的。因此，佛教以人为本。佛法是佛陀为人类提供的一套究竟解决人生问题的方法。

               静波法师

   佛法与世间法的关系，是“不即不离”的不二法门。无论“二谛融随三昧印”，还是“不依世俗谛，不得第一义”，“佛法在世间，不离世间觉”。都能证明和说明，两者之间不可分割，紧密相连，因为拥有人身，是学佛的基本条件。由此，可以改变一般人久已的困惑，佛法与世间法的矛盾与对立。如此，如同莲花要感恩它下面的泥与水的滋润，而高原陆地不会生长莲花。那么我们将会面对生活，欢喜自在，感恩感动，随缘努力而历事炼心。正是：“巧把尘劳做佛事，竟将东土现西方”。

    佛陀告诉我们，我们所处的时代，是一个末法的年代，其特征是：人们被贪嗔痴所蒙蔽，很难相信、相应于佛所说的无常、无我与解脱的智慧。可见，末法是人的问题，而不是法的问题。对此，做为当代出家人，责无旁贷。我们需要努力，当代佛教应当在关注和回应的是现实生活中人们的浮躁、烦躁、焦躁等诸多情绪的面对与化解；

             肖占军

   河北省是中国禅宗的发祥地之一，是中国禅宗二祖慧可的圆寂地、六祖慧能的祖籍所在地、最重要流派临济宗的诞生地。临济祖庭位于河北正定，风被天下的赵州禅发端于河北赵县柏林禅寺，禅宗四大门风中最负盛名的“临济喝、赵州茶”出自河北。中国佛教现存最古老的清规著作《禅苑清规》著述于正定洪济寺。宋元之际，曹洞宗在河北邢台一带中兴。近年来，在这块极富禅宗精神的土地又孕育出了生活禅。1991年净慧法师提出生活禅的理念，并将这一理念逐渐发展成为一种系统的禅法理论和修行实践体系，在海内外佛教界、学界及普通大众的生活领域都产生越来越大的影响。

    一、生活禅的提出

    佛教在中国长期以来被认为是看破红尘、

         作者：念阿弥陀佛

 
    现在网络学佛很方便，有很大的好处，这个好处我就不多说了，大家都有体会。
    但是从另外一个角度来说，也产生了另外的风险。
     这个风险在哪里？

                   入川法师

念佛就能往生吗？

清朝续法法师曾著文论述念佛人的一百种果报：“若以念佛一门、摄生世出世法言之。为五欲故，发心念佛，地狱界也。为名利故，发心念佛，饿鬼界也。为眷属故，发心念佛，畜生界也。为胜他故，发心念佛，修罗界也。畏恶道故，发心念佛，人法界也。求天乐故，发心念佛，天法界也……故知念佛一法、摄尽一切法矣。”

所谓：因地不真，果招纡曲。即就念佛法门来论，如果不是从内心深处真正发起厌离娑婆、欣求极乐之心，而是以避祸求福、趋乐避苦之心念佛，将“南无阿

——2011年5月“观自在禅修营”开示
                   济群法师

一、浮躁的时代，浮躁的心

　　很多人都在说，今天是一个浮躁的时代。这种浮躁表现在哪里？不在别处，就在我们每个人身上，在我们当下的心理状态。我们不妨看看自己的心，其中有多少妄想在此起彼伏，又有多少情绪在纠缠不休？在这些没完没了的念头中，我们就像波涛上摇曳的孤舟，时而被冲向这里，时而被甩向那边，片刻不得安宁。
　　现在有个说法叫做“亚健康”，事实上，这正是多数人面临的现状，似乎还没有病倒，但潜在的问题很多，健康的隐患很多。值得关注的是，亚健康不仅是身体上的，同时也是心理上的。对于现代人来说，交通和资讯的发达，已经使我们的生活空间比以往有了极大拓