净慧法师

各位道友；

    由于社会在发展，人类对生存的要求越来越高。生存需要有环境，生存本身也需要有能力。有环境没有能力，或者有能力没有环境，都不能圆满地实现生存的要求。我们打坐修定，看起来这是依赖外在条件最少的一件事，但是外在条件对于成就修行也是不可缺少的。

　　在讲修禅定的时候，首先是要具足五种因缘，所谓“具五缘”。五缘当中，饮食、衣服、卧具、汤药，是不可缺少的；然后还要有比较安静的环境，还要有同修同行的善知识。这些缘，把我们修行的外在要求基本上都涉及到了。

 

佛说观弥勒菩萨上生兜率天经

                      宋居士沮渠京声译

    《华盛顿邮报》16日报道说，美国越来越多的教师正摒弃这种“空洞的表扬”的做法。基于心理学以及大脑方面的研究，教育从业者们打算使用一些更精确、科学的“表扬词汇”，以促进孩子们切实从错误中汲取教训并承担更多具有挑战性的任务。教育水平在全美居前的马里兰州蒙哥马利县、弗吉尼亚州费尔法克斯县即在发生类似转变。

            地儿

走近佛陀，认识佛法

                       济群法师主讲

                                      第一讲

——关于十方丛林子孙化及僧制问题的讨论

              江西佛学院衍真法师编录

　　2002年9月20日，在中国佛教协会第七次全国代表会议上，一诚会长作了《继承赵朴初会长遗愿，同心协力开创中国佛教事业新局面》的报告。报告中说：“寺院要在继承和健全丛林组织的基础上推行民主管理，改变‘一人说了算’的家长制、宗法制、任人唯亲等有碍佛教事业发展的管理模式，绝不容许十方丛林重新沦为子孙庙。”2003年9月24日，圣辉副会长作《中国佛教协会五十年》的报告，文中说：“汉传佛教寺院丛林制度和藏传佛教、上座部佛教寺院在民主改革后建立起来的管理体制，仍然符合时代要求，必须继续执行。汉传佛教寺院，都要遵照本会制定的一系列管理办法、通则和规定，建立健全两序大众按期推选或礼请住持以及住持到期退位制度；执行住持请职制、僧团羯磨制、十方选贤制。住持请职要任人唯贤，反对任人唯亲，要把有较高佛教学识、德才兼备的僧人选到重要岗位上，防止将十方丛林变成子孙庙。”2003年9月25日，中国佛教协会又通过了《中国佛教协会第七届理事会第

 

印光大师净土开示84题

                          慧明居士整理

    一心归命西方极乐世界阿弥陀佛，‘设我得佛，十方众生

佛教对世界末日的看法如何？

              圣严法师

    世界末日这个名词，是基督教所高倡出来的，不过，这也是事实。佛教把此世界的生灭，分做成、住、坏、空的四个阶段。空是从无中生有，有的阶段又分为成、住、坏三个阶段，坏的结果，又归于空无。我们的世界只有在住的阶段可以有生物及生命的活动；成的阶段是由稀薄的物质团聚、凝固，渐渐形成地、水、火、风四大类的形态，完成四态的定型之后，才渐渐发展出生命活动的现象。

　　最初的生命，是由他方世界化生而来，非出于任何人或神的创造；住的阶段就是生命活力的舞台，而其本身也渐渐地由成熟而趋于衰老，终至于朽坏。那便是坏的阶段，已开始不适于生物的生存。直至彻底地毁坏，就变成了全面物质世界的崩溃，而归于空的阶段。之后，再由于十方世界同类的共业众生业力所感，而完成了另外新的世界。所以，世界是由众生业力的消长而有起灭。

 

世界佛教居士林释尊成道纪念日开示法语

                            印光大师

         作者：念阿弥陀佛

 
    现在网络学佛很方便，有很大的好处，这个好处我就不多说了，大家都有体会。
    但是从另外一个角度来说，也产生了另外的风险。
     这个风险在哪里？